LULUS KULIAH
(Makna Yang Tepat Arti Kelulusan – Masyayikh Aljazair)
السلام عليكم
هذه نصائح تفضل بها بعض مشايخ في الجزائر للطلبة المتخرجين من كلية الشريعة وهي نصائح تهم كثيرا الطلبة المتخرجين: كيف يوفق الطالب بين العمل و مواصلة الطلب. كيف يدعو إلى الله عزوجل. ماهي أهم الصعوبات التي يواجهها الطالب المتخرج من كلية الشريعة … وغيرها من النصائح.
أول شيء نبتدئ به أن نطرح هذا السؤال ماذا يعني التخرج بالنسبة إلى أحدنا؟ هل هو الوصول إلى النهاية؟ أم هو بداية عهد جديد في طلب العلم؟ الذي لا شك فيه أن التخرج من الجامعة لا يعني الوصول إلى النهاية، لأن العلم المحصل عليه في السنوات الدراسية ليس هو كل العلم المراد تحصيله، وإنما هو بعضه بل هو مفاتيح في العلوم ومبادئ في العلوم الشرعية التي هي بحر لا ساحل له. والطالب بعد تخرجه أصبح الآن طليقا يطلب العلم بكل حرية بعيدا عن كل قيد يعطله أو يقطعه، إذ بإمكانه أن يختار لنفسه برنامجا مفيدا ينتفع به أكثر من برامج الجامعة التي تعتورها آفات كثيرة في التحصيل؛ ومن أظهرها كثرة المواد العلمية المقررة في السنة الواحدة وتزاحمها وقلة الحجم الساعي المخصص لهذه المواد الدراسية.
وإن أقل ما يكون قد حصله الطالب من دراسته النظامية المبادئ التي تمكنه من الاستمرار في الطلب، وتجعله يعي أسس المنهج الصحيح في التحصيل، وهو المنهج الذي سار عليه العلماء في تكوينهم قديما وحديثا، فالطالب الذي تخلص من التزامات الجامعة يستطيع أن يتفرغ لدراسة العلوم الشرعية علما بعد آخر دون تزاحم، ويمكنه أن يدرس في الفنون كتبا حتى يكملها، فعلى كل طالب منا أن يضع لنفسه برنامجا طويلا المدى يدرس فيه العلوم الشرعية جميعها شيئا فشيئا، وعليه أن يصبر على هذا البرنامج ولن يندم بإذن الله تعالى، لأن هذا هو الطريق الموصل إلى إتقان العلوم والتمكن منها.
الإلمام بمبادئ العلوم يفترض في المتخرج من الجامعة أنه قد حصله، وهو إذا أتم ذلك على أحسن وجه يحتاج إلى إعادة تنظيم لتلك المعلومات والفوائد التي حصلها، لأن المقررات الجامعية لا تعتمد على كتب جامعة ألفها العلماء وإنما هي مذكرات تحوي نتفا من مسائل العلم، ويتأكد ذلك في واقعنا حيث نجد المتخرج في أكثر الأحيان قد حصل مسائل في الأصول ومسائل في الحديث وأخرى في الفقه، والذي يريد أن ينظم تلك المسائل المدروسة ويضم إليها ما أسقط وترك في تلك المقررات عليه أن يدرس كتبا في تلك العلوم وضعها العلماء المتخصصون.
ولا يستعجل الطالب في التحصيل، فإذا طالت مدة دراسة الكتاب فذلك أنفع له، وخاصة أن بعض العلوم معروفة بالطول، فأما علوم الآلة فمحدودة في أصلها لولا ما اعتراها من الأمور الإضافية والملح، بخلاف علم الفقه فإن أبوابه عديدة ومسائله كثيرة ومدة دراسته من أوله إلى آخره لا بد أن تكون طويلة، بل ويبقى الطالب يعيش مع هذا العلم يراجع مسائله ويتفقه فيها ويردها إلى أدلتها من الكتاب والسنة إلى أن يتوفاه المولى عز وجل، وطلب العلم لا حد له ولا سن له، وقد قيل للإمام أحمد إلى متى المحبرة؟ فقال: إلى المقبرة، فيبقى الطالب دائما يحصل، ويبقى دائما يعتبر نفسه طالب العلم لا أثر لتخرجه ولا لتصدره ولا إمامته في ذلك.
الخلاصة أن التخرج لا يعني الوصول ولا يعني التوقف عن طلب العلم، وإن التوقف عن تحصيل العلم وترك طلب العلم بمثابة التولي يوم الزحف، لأن طلب العلم الشرعي والتخصص فيه من الفروض الكفائية، والفروض الكفائية تتعين على من قدر عليها وعلى من شرع فيها، كمن خرج إلى الجهاد تعين عليه لو كان ذلك الجهاد فرضا كفائيا ولو رجع بعد خروجه كان ذلك من الكبائر، وهو التولي يوم الزحف الذي ذكره النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ – في السبع الموبقات، وكذلك طلب العلم جهاد وتبليغه جهاد فمن تركه بعد الشروع فيه كان حكمه حكم من تولى يوم الزحف والله أعلم.
——–
ص218 – أرشيف ملتقى أهل الحديث – نصائح للمتخرجين من كلية العلوم الإسلامية بالجزائر – المكتبة الشاملة الحديثة
Assalamu’alaikum
Nasehat ini diberikan oleh beberapa masyayikh di Al Jazair bagi para tholib lulusan kampus. Nasehat ini penting buat para lulusan tentang bagaimana menggabungkan kerja dan terus tetap belajar, bagaimana dakwah bisa jalan. Apa kesulitan yang dihadapi lulusan dan juga lainnya.
Yang pertama adalah persoalan arti lulus bagi kita? Apakah sudah berakhir belajarnya ataukah itu malah baru permulaan lagi untuk belajar lagi?
(Jawabannya:) Tidak diragukan lagi bahwa lulus dari kampus bukan berarti sudah berakhir belajarnya, karena ilmu yang dihasilkan dari kampus bukanlah ilmu yang sebenarnya dicari. Itu baru sebagian kecil, artinya itu baru kunci pembukanya saja, baru dasar-dasar ilmu syar’i. Kita tahu ilmu syar’i itu seperti lautan tanpa tepi. Maka tholib setelah lulus seakan-akan menjadi orang bebas mau belajar yang mana saja, bebas dari aturan kurikulum kampus yang ketat. Karena dia bisa mengatur sendiri belajarnya yang tentunya lebih sesuai dengan dirinya dibanding dengan aturan kampus yang banyak sekali kekurangannya. Diantaranya adalah terlalu banyaknya mata kuliah dalam satu periode, dan tidak adanya fokus ke masing-masing mata kuliah.
Paling tinggi yang didapatkan tholib dari kampus adalah dasar-dasar ilmu syar’i yang bisa dijadikan pondasi melanjutkan belajar lagi. Bisa membuatnya nantinya berjalan dengan metode yang benar. Yaitu metode yang dipakai para ulama dahulu juga ulama saat ini dalam belajar. Jadi tholib yang telah lulus kampus bisa belajar ilmu syar’i satu demi satu tanpa harus dibarengkan. Di tiap bidang bisa menyelesaikan kitab-kitab yang seharusnya dipelajari dengan sempurna. Maka tholib harus membuat program belajar jangka panjang untuk seluruh mata kuliah satu demi satu. Kemudian bersabar dengan ini semua. Jadi tidak ada penyesalan nantinya insyaaallah ta’ala. Karena inilah jalan untuk meng-itqon-kan ilmu dan menjiwainya.
Jadi seandainya memang sudah mendapatkan dasar-dasar ilmu syar’i dari kampus, benar-benar dapat lho maksudnya. Dia masih harus menyempurnakannya dengan baik dengan cara menata ulang semua pengetahuan yang dia dapat tadi. Karena kurikulum kampus tidak memakai kitab-kitab para ulama, yang dipakai adalah kurikulum yang berisi sebagian kecil ilmu syar’i. Apalagi kenyataannya adalah kebanyakan lulusan dapatnya adalah bagian-bagian dari ushul fiqh, hadis, dan fiqhnya. Orang yang mau menata ulang kembali apa yang didapatnya kemudian menambal sana-sini, maka dia harus mempelajari kembali kitab khusus di masing-masing bidang tersebut secara tersendiri.
Tholib tidak perlu terburu nafsu untuk dapat ilmu, justru jika waktunya semakin panjang semakin baik terkhusus mata pelajaran yang memang panjang. Adapun ilmu alat sebenarnya pendek saja seandainya bisa difilter mana-mana yang tambahan dan sekedar intermezo. Beda dengan ilmu fiqh karena bab-babnya memang banyak dan panjang jadi memang harus lama. Bahkan bisa jadi dia habiskan membahas fiqh sepanjang hayatnya. Memang, belajar itu tidak ada batas waktunya, bebas umur juga, pernah imam Ahmad ditanya sampai kapan belajar? Kata beliau : sampai mati. Maka begitulah tholib itu selalu cari ilmu, selalu jadi tholib terus. Gak pengaruh itu namanya kelulusan, ataupun jadi ustadz, ataupun jadi mudir ma’had.
Ringkasnya : lulus itu bukan berarti telah sampai tujuan, bukan pula selesai cari ilmu. Gak belajar lagi itu sama saja lari dari medan perang. Karena belajar ilmu syar’i itu termasuk fardhu kifayah. Fardhu kifayah itu akan jadi wajib ‘ain bagi orang yang mampu juga orang yang sudah masuk di dalamnya. Seperti orang yang sudah pergi jihad, maka wajib baginya untuk menyelesaikannya, meskipun itu hukum asalnya fardhu kifayah. Andai dia lari dari medan perang maka jadi dosa besar. Dan ini termasuk tujuh perkara yang membinasakan manusia sebagaimana dalam hadis nabi Shallallahu ‘alaihi wassalam. Belajar ilmu syar’i itu jihad, dakwah itu jihad, orang yang lari dari medan ilmu, medan dakwah maka hukumnya sama dengan lari dari medan perang.
Penerjemah : Supardi, Lc. M.Pd.
